Les religions juive, catholique, protestante et musulmane reconnaissent-elles la prédestination ?

Bonjour,

Nous vous remercions d'avoir fait appel au service Interroge, voici le résultat de nos recherches :

En consultant le mot « Prédestination » dans le dictionnaire Le Petit Robert, nous trouvons la définition suivante :

« 1. DIDACT. (RELIG.) Intention qui aurait animé Dieu quand il a, de toute éternité, déterminé le destin de l'humanité et l'avenir du monde, pour les chrétiens et les musulmans. [...] Doctrine du calvinisme, selon laquelle Dieu aurait, par avance, élu certaines de ses créatures pour les conduire au salut par la seule force de sa grâce et voué les autres à la damnation éternelle, sans considération de leur foi ni de leurs œuvres. »

En ce qui concerne le protestantisme, vous trouverez un chapitre de plusieurs pages intitulé Prédestination et Providence dans l'Encyclopédie du protestantisme, dont voici un très court extrait :

« Sola gratia, "par la grâce de seule" : ce principe protestant traduit un souci prioritaire de la Réforme, celui de marquer que toutes choses dépendent fondamentalement de la grâce divine. [...] Comme le préfixe "pré-" le souligne d'emblée, en va dans la prédestination d'une décision préalable de Dieu : c'est la décision par laquelle il désigne d'avance ceux qu'il destine au salut, ceux auxquels il dispense sa grâce. [...] »

Pour comprendre aujourd'hui cette notion, vous pouvez consulter les diverses réponses apportées par le service de questions-réponses des Églises réformées de Suisse QuestionDieu. Les réponses aux questions « Quelle prédestination aujourd'hui ? » et « La prédestination, comment la comprendre aujourd'hui ? » vous intéresseront certainement.

Dans le lexique du site du journal catholique La Croix, vous trouverez un dossier sur la Prédestination qui indique ce qui suit :

« La doctrine de la prédestination affirme que certaines personnes, quels que soient leurs actes, sont vouées soit à l’enfer, soit au paradis. En réintroduisant le destin dans la vie des hommes, cette doctrine altère profondément le message de libération de l’Evangile et renoue avec la vision pessimiste et tragique de l’humanité qui marquait la philosophie grecque. »

La réponse de Dominique Fontaine, prêtre de la Mission de France, à la question « Sommes-nous prédestinés ? » publiée sur ce même site vous intéressera probablement.

De manière générale, il serait utile de consulter l'article de l'Encyclopédie Universalis sur la « Prédestination » qui fournit des éléments de réponse à votre question. Cet article peut être consulté dans son intégralité depuis les postes informatiques des bibliothèques de la Ville de Genève. Voici quelques éléments concernant la religion chrétienne :

« La prédestination a toujours constitué un thème important mais difficile pour la théologie chrétienne, car elle paraît s'opposer brutalement à d'autres thèmes de la foi, tels que la liberté humaine, l'universalité du dessein de salut de Dieu, l'importance de l'histoire face à l'éternité, la connaissance de la révélation face à l'incompréhensibilité des voies de Dieu. [...]

La prédestination se retrouve ainsi au centre d'une réflexion contemporaine axée sur le sens de l'histoire, l'avenir du cosmos et la nature même de Dieu.

Le mot "prédestination" reste difficile à entendre pour les oreilles contemporaines, habituées à en confondre la notion soit avec le mutisme du destin, soit avec les causalités nécessaires du déterminisme. Pourtant, un retour à l'étymologie pourrait délivrer au moins de quelques malentendus : il s'agit de la destination, donc de la vocation, de l'appel adressés à l'homme par un Dieu personnel, qui a l'homme comme partenaire d'alliance et non pas comme objet ou rebut d'un destin indifférent. Et il s'agit aussi d'une destination antérieure à la libre saisie que l'homme en prend dans sa foi, son obéissance, son combat et son espérance. La prédestination est donc le vocable théologique qui atteste l'antériorité de l'amour de Dieu par rapport à notre libre adhésion. Contre le destin, il s'inscrit en un appel venu de Dieu et, contre le déterminisme, en une réponse choisie par l'homme. »

Concernant la prédestination dans la religion musulmane, le Dictionnaire des religions paru sous la direction de Paul Poupard, propose un article « Prédestination dans l'Islam (Qadar) » indiquant :

« La prédestination est un des chapitres obligatoires de tout manuel de Théologie musulmane. Sous le titre de "Qadar" (décret prédestinant), il recouvre un triple problème, commun à toutes les religions révélées: comment concilier la Toute-puissance de Dieu et la liberté humaine ? Dieu serait-il encore juste s'il rétribuait un homme qui ne serait pas libre et responsable ? Prédestine-t-il au paradis et à l'enfer et qui ? Le Coran, comme la Bible, affirme fortement les deux vérités : Dieu est Tout-Puissant, il fait vivre et mourir, croire ou être impie, il scelle les cœurs... La destinée éternelle de tout homme est "écrite" dès l'embryon dans le sein maternel... Mais l'homme reste libre et responsable et Dieu ne fait jamais le mal. »

En ce qui concerne le judaïsme, nous n'avons rien trouvé indiquant qu'une telle notion soit liée à cette religion aujourd'hui. L'article sur le « Salut » de l'Encyclopédie Universalis en ligne contient un chapitre sur le Judaïsme ancien qui éclaire sur ce point :

« À de rares exceptions près, "sauveur" est, dans l'Ancien Testament, un titre réservé à Yahvé ; mais le salut que promet ou procure le Dieu sauveur se situe à plusieurs niveaux différents, entre lesquels on discerne une progression du moins spirituel au plus spirituel. [...] La doctrine du salut commence à évoluer quand elle concerne, non plus la protection individuelle, mais la sauvegarde du peuple élu tout entier dans les grands dangers et les lourdes épreuves de son histoire [...]. Matérielles ou déjà spirituelles, les conceptions du salut que l'on vient de voir en Israël ont en commun d'être, à différents niveaux, négatives. Pour rencontrer un contenu positif de la même notion, il faut attendre le salut messianique. Aussi bien la libération de la captivité en Égypte (ce pays passant pour le symbole du péché) et de l'exil babylonien sera-t-elle, au temps du Christ, tenue pour le type du salut apporté par le Messie. Tel est en tout cas le salut que le judaïsme attendait à l'époque de Jésus ; on peut s'en assurer en lisant, au début de l'Évangile de Luc (i, 68-75), le cantique de Zacharie père de Jean-Baptiste : "Béni soit le Seigneur, Dieu d'Israël, de ce qu'il a visité et racheté son peuple, en nous suscitant un puissant sauveur dans la maison de David, son serviteur... Un sauveur qui nous délivre de nos ennemis et de tous ceux qui nous haïssent... selon le serment qu'il fit à Abraham, notre père, de nous donner qu'une fois délivrés de la main de nos ennemis, nous le servions sans crainte, dans la sainteté et la justice, sous son regard, toute notre vie durant." »

Vincent Schmid, pasteur dans l’Église protestante de Genève, résume ceci sur le site Évangile et liberté, en comparant la prédestination chez les protestants et son absence chez les juifs :

« Calvin de son côté, a inventé la double prédestination, selon laquelle "Dieu élit en son conseil secret ceux que bon lui semble en rejetant les autres". C’est une lecture délibérément surchargée de la notion d’élection. Alors que la Torah met l’accent sur la responsabilité d’un peuple chargé de répercuter à l’ensemble de l’humanité le message universel du Dieu unique [...]. »

Enfin, dans des dictionnaires et encyclopédies du vocabulaire religieux, vous pourrez certainement trouver des compléments d'information.

Nous espérons que ces éléments vous aideront dans votre recherche. N'hésitez pas à nous recontacter pour tout complément d'information ou toute autre question.

Cordialement,

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Service de référence en ligne des bibliothèques de la Ville de Genève